🕊️ 缅怀约翰·麦克阿瑟牧师

在二十世纪中叶，美国郊区迅速扩张，教会也随之蓬勃发展。小说家彼得·德弗里斯（Peter De Vries）却看到了主流新教前方的巨大危机。他创作了一个讽刺人物：彼得·马卡雷尔牧师（Rev. Peter Mackerel），一位极具文化素养、博学多识、极富绅士风范的牧者——新教体面形象的代表。他在一个富裕的郊区自由派会众中讲道。这群人斥资建造了一座别致的教堂——美国首座“错层式教堂”，没有一条直线，一切都是弯曲的，就连讲台也是圆的。

但在加州太阳谷的恩典社区教会（Grace Community Church），则完全不同。在约翰·富勒顿·麦克阿瑟（John Fullerton MacArthur Jr.）的教会中，一切都是直线，而且所有的直线都指向讲台。因为讲台之上，有传道人在宣讲神的道；而讲道，正是基督徒敬拜中至高无上的中心行动。

超过半个世纪以来，约翰·麦克阿瑟——这位在周一以86岁高龄离世的牧者——几乎定义了什么是“圣经讲道”，不仅在美国，也在全球范围。他自己一定会首先指出：神早已兴起、并将继续兴起一支传讲圣经的讲道人队伍，正如保罗嘱咐提摩太那样，要“无论得时不得时，总要传道”。然而，JMac（他的昵称）确实在人群中独树一帜。

麦克阿瑟的讲道使命早在童年便已埋下伏笔：他的父亲和祖父都是传道人。祖父是保守派加拿大圣公会成员，父亲则是一位在美国家庭福音派运动中举足轻重的独立浸信会牧者。在这信仰传统中成长后，麦克阿瑟高中毕业便进入博布·琼斯大学（Bob Jones University），随后转学到洛杉矶太平洋学院（Los Angeles Pacific College），完成学业并参与橄榄球运动。

大学毕业后，他进入比欧拉大学（Biola University）旗下的塔尔博特神学院（Talbot Theological Seminary）深造。比欧拉早期以“洛杉矶圣经学院”闻名，是保守派且持有时代论立场的神学院。甚至校园建筑也反映了他们的时代论信念：既然耶稣快回来了，就不必盖得太久远。等到麦克阿瑟攻读神学时，学校已发展成为福音派的发动机之一。

1969年，一个历史性的机会降临：一个名叫恩典社区教会的小会众正在寻找牧者。教会位于罗斯科大道（Roscoe Blvd），虽然当时圣费尔南多谷人口剧增，但这个教会依旧规模不大。他们冒险呼召年仅29岁的麦克阿瑟担任牧师。他首场讲道很长，但会众很喜欢。

当时主流新教的讲道往往像是艺术创作：从一段“安全”的经文开始，略带一点存在主义忧思，再用一个温暖的小故事收尾——整个过程不该超过25分钟。而麦克阿瑟“短”的讲道也常常长达45分钟。会众很快习惯一小时的释经讲道，而且乐在其中。随着他讲道的声誉日益提升，教会不断成长，很快需要更大的会堂。他们便建造了一座紧贴土地边界的方正建筑：上千个座位、居中而立的讲台（为他特别设计），讲道台后方设有宽敞的诗班席。这是为“讲道”而建的空间，不是为“疗愈”设计的。对不起，马卡雷尔牧师，这座建筑里一条曲线都没有，所有的直线都指向讲台——麦克阿瑟一周多次站立其上，长达五十余年。他逐节讲解圣经，一卷接一卷，至2011年已将新约讲解完毕。

自由派名牧哈里·爱默生·福斯迪克（Harry Emerson Fosdick）曾在耶鲁神学院对学生说：“没人会在主日早晨进教堂关心耶路撒冷人发生了什么。” 这不仅贬低了圣经，也低估了会众。麦克阿瑟却走上讲台，带着会众一起思考“耶路撒冷人到底发生了什么”。他认为这是他的责任，而且做得极其出色。

这间教会是他的遗产，但更广阔的遗产是一支遍布全球的传道人队伍。麦克阿瑟成功地跨越了许多原教旨主义者难以跨越的社会鸿沟。他刚毅，却在私下总是温和有礼。他大胆讲道，写作畅销书，批判肤浅的福音和灵恩派的偏差。他讲道越久，越能将圣经主题与基督教教义结合得清晰深刻。他原本并非加尔文主义者，但在逐节讲解新约的过程中，自然变得更加改革宗。他也变得更愿意直面文化权力结构，尤其在新冠疫情期间，坚决反对对教会敬拜的限制，表现出强烈政治立场。

他的讲道透过卡带和广播传播全球。我第一次听到他的讲道，是17岁时在卡带里听见的。我一听就被吸引住了——就像世界各地无数人一样。后来他成为我的朋友，我们曾多次一同讲道——这对我而言是无上的恩典。

如今，通过“恩典之道”（Grace to You）事工平台，世界各地的人都能随时收听他数以千计的讲道。他创办“牧者大会”（Shepherds’ Conference），亲自装备成千上万的传道人。他建立“马斯特神学院”（The Master’s Seminary），并曾担任“马斯特大学”（The Master’s University）校长。他主编了极具分量的《麦克阿瑟研读圣经》，其讲解式的圣经释义影响全球。

换句话说：无论我走到世界何处，只要看见有人带着麦克阿瑟研读本圣经，我便知道，这是一位致力于忠于经文、释经讲道的传道人。他可以在任何地方讲道，无论是在大教堂里还是在简陋教室中，但他总知道如何站立在神子民面前，打开圣经，宣讲一条“直线”。约翰·麦克阿瑟一直都是一位“讲直线的人”。直到最后一刻。真是一个非凡的属灵遗产。

认识约翰·麦克阿瑟越久，我就越爱他。最初的敬佩逐渐转化为深切的情感。

C.S. 路易斯曾说：在某种意义上，恋爱与友谊之间几乎没有可比性。恋人们总是彼此谈论他们的爱情；而朋友却很少讨论他们的友谊。恋人面对面，沉醉于彼此之中；朋友则肩并肩，共同沉浸于某个共同兴趣之中（《四种爱》The Four Loves，第78页）

“共同兴趣”这个说法在我们之间几乎是种低估。对我们而言，那是一种共同的“无限”：“你口中的训言，对我有益，胜于千万的金银。”（诗119:72）圣经对我们而言，不仅仅是“有趣”。它是最宝贵的，是无可比拟的。

当你与一个人交谈，发现他不是“知道”而是“深感”上帝的话语“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗19:10）时，那种心灵深处涌现出的情感是无法伪造的。

年龄的影响：他比我年长七岁。半个世纪以前，这在我看来是天壤之别。我那时还在梦想成为一名牧师，而他早已是经验丰富的传道人。因此，当他愿意与我共进早餐、让我向他提出各种问题时，我觉得那是极大的恩典。

四十年后，这道“代沟”似乎消失了，或者说，几乎消失了。“认识约翰·麦克阿瑟越久，我就越爱他。敬佩转化为深情。”我们因荣耀的共同信仰而彼此尊重。七十多岁的老仆人不再争论谁资历更深。我们都是历经战斗、不带怨恨、带着永恒喜乐的战士，我们欣然彼此相交。他对我很亲切——打电话向我表达感谢，邀请我参加他的会议，公开对话中充满爱意。但我仍然要说，那道“资历的鸿沟”只几乎消失。也许一旦是年少仰慕者，就永远是年少仰慕者。对我而言，他一直是那样伟大，而我始终仰望着他。——这并不是他的错，而是我的心情。

穿透心灵的能力：我对他在讲台上如何讲解一段经文，始终满怀敬畏。像所有有力的释经讲道一样，这种能力是无法用文字完全描述的。是的，他讲得清晰如水晶。你清楚知道他要表达什么，也清楚知道他不表达什么。是的，他每一个要点都有明确的经文依据。他一定会向你指出出处。是的，他的讲道总是紧贴现实，应用到我们时代急迫的陷阱与机会上。经文在他口中几乎“爆炸”般地显出相关性。是的，他的言语是纯净、无杂的表达。没有“呃”“嗯”“你懂的”“某种意义上”“差不多”之类的口头禅，只有朴素而精准的语言。是的，他就是那么有趣。他相信，让圣经显得无聊是种罪。创造宇宙的主所说的话，怎么可能是无聊的呢？不论是讲解历史背景，还是回应当代争议，他都让人聚精会神。是的，他充满热忱。他感受到他所讲真理的分量与可畏——神与人，基督与撒但，真理与谬误，罪与圣洁，生与死，天堂与地狱，时间与永恒。是的，他真实无伪。他全人都在信息里，没有任何伪装角色遮蔽真实自我。是的，他充满爱。他爱神、爱福音、爱真理、爱群羊、也爱失丧的人。是的，他带着权柄讲道。这并非出于个性，而是出于对每一段经文“主如此说”的完全顺服。然而，即使把以上这些释经讲道的标志都写下来，那种能力仍然无法完全解释。那是膏抹、是恩膏的能力、是神圣之火，是神临在的穿透力，是那种令人心灵歌唱的庄严，那种天堂开启时使人流泪的喜乐。我们还能说什么？那是一份恩赐。

无法衡量的果效：五十多年持续不断地讲解圣经，这种专注所结的果实是无法估量的。只有神知道，那一粒粒真理的“石子”年复一年落入人心所激起的永恒涟漪。这些涟漪包括——他所建立的一个敬佩他、爱他所敬拜之神的家庭。也包括他在不同世代留下的影响。无论是达拉斯还是迪拜，都有年轻人走来对我说，他们在听约翰·麦克阿瑟讲道。还包括他所带领的神学院、大学与各类会议，激励了成千上万的人相信：清楚解释圣经的意义是荣耀神的方式，是拯救灵魂、唤醒爱心、推动公义、扩展宣教的方式。还包括他所影响的心灵与思想，跨越种族与文化藩篱——这常常被人以为是“只讲圣经的牧师”无法做到的事。更不用说：广播、网络、书籍、注释书、全球培训中心、翻译、植堂，以及他对一个群体长久的忠心牧养……如果约翰·麦克阿瑟听到这一切，会怎么说呢？我想他会喜欢马丁·路德对自己事工的总结——他只是教导并写下神的话语，而在他入睡时，是神亲自成就一切。“神的国，如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然，先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”——《马可福音》4:26–29

我是在度假时得知约翰·麦克阿瑟牧师安息主怀的消息的。那次度假并非完全与世隔绝，所以我并没有错过这个消息，但我也刻意不去写些什么。对我而言，真正的休息意味着尽量远离键盘。但当假期结束，生活重回正轨时，我第一件想做的事就是记录一些关于麦克阿瑟的回忆。我需要先说明，虽然我确实认识他，也曾多次与他相处，但并不能说彼此很熟。我对那些真正认识他、因而将深切怀念他的人，尤其是他的儿女和孙辈，深表同情。我认识他们当中的几位，也十分敬重他们。既然已有许多人写下了纪念他的文章，讲述他的讲道事工、著书写作、属灵领导和其他各方面的贡献，我想我就只分享几段个人的回忆。

我对麦克阿瑟的第一段记忆，其实并不是关于他这个人，而是关于他的一本书。人们常常问我：“哪些书在你生命中最具塑造力？”我的答案里总会提到《以福音为耻》（Ashamed of the Gospel）。当初我在一家本地基督教书店的书架上看到这本书时，我几乎可以确定我还不认识约翰·麦克阿瑟。但那时候，我所参加的教会正是以“教会增长”策略为导向的，而这本书精准地道出了我内心对那种模式所有的困扰。这本书深刻揭示了实用主义的危害，并呼吁教会领袖要认真按照圣经对健康教会的描述来建造教会。这本书的确改变了我的生命，也指引我进入了一间真正健康的教会。从这个意义上说，我一点也不夸张地说，它改变了我整个人生。

我已记不清第一次见到麦克阿瑟是什么时候了，但我猜测是在新加尔文主义运动初期的牧者大会（Shepherd’s Conference）上。不过我清楚记得我第一次（也可能是唯一一次）向他请求帮助的经历。当时我刚完成自己的第一本书，主题是“属灵的辨别力”——我知道这是他非常看重的议题。我鼓起勇气，写信给他团队中的一位成员，请求他是否愿意为我的书写一个推荐语。不仅如此，他还亲自为这本书写了序言。对一个初出茅庐的作者而言，这是极大的祝福与鼓励。自那之后，我听过很多关于他慷慨的故事，而我也有幸亲身经历过他的慷慨。（多年之后，当我被邀请为他那部巨著《圣经教义：圣经真理的系统总结》写推荐语时，我也视之为极大的荣誉。）

接下来的一段记忆，是我受邀到马斯特大学和神学院讲道，那次我在那片区域停留了三天。大部分时间我都待在神学院与恩典社区教会共用的校园内，于是我询问是否可以暂借一个办公桌使用。有人带我到了麦克阿瑟的办公室，说：“他正在安息年，他一定很乐意你使用他的办公室。”我始终没有鼓起勇气坐到他的办公桌前，但我很感恩有一个安静的地方，可以写作、预备和整理思绪。

我曾参与一组讨论，后来形成了《社会公义与福音声明》（Statement on Social Justice & the Gospel）（虽然最后我选择没有签署）。麦克阿瑟也参与了这些会议。尽管我已经记不清会议中的具体内容，但我清楚记得他是如何轻而易举地成为房间的焦点——这不是他刻意表现的结果，而是出于他的气质与影响力。他仿佛是一位属灵的元老，再加上天生的领导魅力，让人自然地尊敬他。没过多久，大家就都尊重并跟随他的引导。我还记得一次为我们共同的一位朋友举办的聚会，他最后到场（据我记得，是因为航班延误）。但他一走进房间，所有人的目光便立即投向他。他就是有那样的个人魅力。

我最后一次见到麦克阿瑟，是在2024年初。那时我再次来到马斯特大学与神学院讲道，并决定顺道参加恩典社区教会的主日晚间崇拜。那天恰好是他来到恩典社区教会55周年的纪念日。为此，他参与了一个问答与分享的环节。聚会开始不久，约翰被请到前方台上就座。当他缓缓上前时，忽然转头看见我坐在后排几行的位置。他偏过身来，特意走到我面前问候我一下——这个动作令我深感温暖与鼓舞。聚会后我们聊了几分钟，我再次被他所展现出的仁慈与温和所感动。事实上，尽管他在讲台上曾讲过许多刚强勇敢的话语，在著作中也写下了许多充满纠正性的言辞——为保守福音纯正、洁净教会而振臂疾呼——但我想，我将永远记住他的那一面：一位知名的属灵领袖，却温柔、慷慨、充满魅力。我感恩他那长久忠心的服事传承，也感恩自己曾认识他。

我第一次去恩典社区教会（Grace Community Church）是在大学新生那年。我和一群朋友从南加州大学（University of Southern California）开车到圣费尔南多谷，参加主日晚上那一场聚会。那时麦克阿瑟正在讲解《约翰一书》。我从小在那种复兴主义风格的浸信会教会长大，每场聚会几乎都是布道性质，最后总会以呼召作结束。而那天晚上，是我人生中第一次听到逐节讲解式的讲道（verse-by-verse preaching）。那场讲道是那么充满活力、充满力量、令人振奋、引人深思。我走出教会的时候，心里默念：“这才是真正讲道的人该做的事。”讲道人的责任不是向我们报告时事、讲故事娱乐我们、分享他的政治见解，甚至也不是专门向未信者传福音；讲道人的责任，是解释圣经，并将其信息应用出来。他的任务是“喂养群羊”。从那一刻起，我就知道，不论我将来参与哪个教会，它一定要有释经讲道。如果我有朝一日成为传道人，我也要采用逐节释经的方式。这就是说，从那一刻开始，麦克阿瑟牧师的事奉在方向上深刻影响了我，既在于他讲道的力量，也在于他的榜样模式。

自1969年起，“约翰尼·麦克”（我们私下这样称呼他，多少有点不够敬重）一直担任恩典社区教会的主任牧师。每周我们都会驱车前往，成了固定行程。我们会挤进一辆车，为谁来付油钱而争论，然后驱车45分钟，前往帕诺拉玛市罗斯科大道（Roscoe Blvd）。那时候我们对“敬拜”几乎毫无概念。我们忍受着“前面的环节”，只为听麦克阿瑟讲道。他的讲道一针见血，却又易于理解；忠于圣经，却又贴近当下；严肃认真，却常带着幽默的洞见。我们都非常敬爱他。聚会结束后，我们会开车去罗斯科大道上的 In-N-Out 汉堡店，点“双层汉堡”和奶昔，然后围坐在户外座位上讨论、争辩、重温那天的讲道。我们在那里学到了很多东西，就在那凉爽的加州夜晚。当然，那时我们丝毫不担心主日外出用餐是否合宜；“主日也许是基督徒的安息日”这件事，在我们脑中尚未浮现。这一切持续了三年，周复一周，月复一月。每个主日我走进恩典社区教会时，是一个人；离开时，却是另一个人。他的讲道就是有那样的力量。每次我离开教会，眼界被开启，听力被更新，思想被转变，人生的优先顺序也随之调整。

大学暑假期间，我会从教会的音带借阅图书馆借来几十盘麦克阿瑟讲的录音带，尤其是他关于《哥林多前书》的讲道。我在每天往返圣塔莫尼卡 Bekins 搬家公司工作的45分钟车程中收听这些讲道。那时我得把我那台可靠的卡带播放器插在点烟器上，努力穿透车流噪音，专心聆听。我的属灵旅程受到许多基督徒领袖的塑造：我年少时期的浸信会牧师 Martin Canavan；大四那年带领兄弟会查经的小组领袖 Mark 和 Sharon Neuenschwander；英国布里斯托尔三一学院的神学家 J.I. Packer 与 J.A. Motyer；苏格兰阿伯丁 Gilcomston South 教会的 William Still；我神学院毕业初期事奉阶段的属灵导师 James M. Baird；以及改革宗崇拜历史神学家 Hughes O. Old。令人肃然起敬的是，我属灵生命中的这些榜样，如今除了麦克阿瑟，其他都已安息主怀。

约翰·麦克阿瑟也是我心中这群属灵伟人的一员。五十年来，他一直是我讲道事奉的主要典范。为什么我会坚持近四十年逐卷逐节讲道，涵盖66卷圣经中的50卷？为什么就连专题讲道也总是以某段经文为基础？这都是我从麦克阿瑟那里学来的。为什么我坚信圣经永远是最相关、最新鲜、最发人深省、最具挑战、最能改变生命、最能塑造生命的书？是因为麦克阿瑟。为什么我坚信基督信仰的信息既包含律法，也包含福音；既强调因信称义，也强调好行为；既讲上帝的恩典，也讲顺服的责任？是因为麦克阿瑟。为什么我坚信圣经教导“预定”与“人的责任”并存？在某种程度上，也是因为这位改革宗神学倾向的麦克阿瑟。为什么我愿意在需要的时候，讲出不受欢迎、甚至具争议性的真理？是因为我看到麦克阿瑟三年如一日，每周都在最有帮助、最清晰的方式中做出这样的榜样。后来我从远处看到他再次为真理奋起：1988年出版《耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus），公开挑战他成长背景中的反律主义与“廉价恩典”的教义，进而引发达拉斯神学院师资的强烈反对（这是美南卫理宗的旗舰神学院），并导致他的节目被《圣经广播网络》停播。这只是他一生中多次付出代价、却又必要的真理立场中的第一次。他是我心中那种既有原则、又不好争辩的属灵领袖典范，是那种不计代价、忠心到底的基督工人。麦克阿瑟是我们这个时代的以利亚。

我后来在圣礼、教会治理和末世论方面形成了不同的信念。我是一位圣约长老会牧师，而他是一位浸信会背景、信奉地方教会自主制度的前千禧年主义者。然而，我仍将我2016年出版的释经注释书《约翰一二三书》（Christian Focus 出版社）献给了他。为什么？因为从来没有人比“约翰尼·麦克”更深刻地影响了我人生的方向。他是我“生命被改变的福音讲道”的榜样，是“毫不妥协地讲道”的榜样，是“从全本圣经讲解神话语”的榜样。即使他从未知道，他却为我描绘了一个异象：一种简单的释经事奉，也能带来永恒的影响。他在我心中燃起了一个渴望——也许，某一天，我也能有所作为。

在我牧养的第一间教会爆发神学争议时，偶然读到约翰·麦克阿瑟（John F. MacArthur Jr.）的著作，使我获得了持守真理所需的装备。此后我如饥似渴地阅读所有能找到的麦克阿瑟资源。当发现"太阳谷"（Sun Valley）距离仅三十分钟车程时，我开始在主日晚上前往恩典社区教会（Grace Community Church）。数十年来，他的讲道与著作塑造了我的圣经信念与事工哲学。后来有幸亲见麦克阿瑟博士，发现他本人更显伟大——满有敬虔、谦卑与智慧。我的见证并非特例。整整一代基督徒、会众、牧者、机构与组织都因这位福音战士的忠心而蒙受造就。从他半个世纪在恩典教会的牧养领导，到贯穿新约的释经讲道（及随之产生的广播事工与注释丛书），再到充满圣经真理的众多著作，以及马斯特大学与神学院（The Master's University and Seminary）的坚定领导，还有全美无数在错谬与困惑中仰赖他对圣经真理清晰一致发声的人——约翰·麦克阿瑟对基督教会而言是难以言喻的祝福。虽然他事工已息，其影响力将持续经年。安息吧，十字架的忠勇战士。

第一次与约翰·麦克阿瑟私下交谈时，他已显年长——而那时的他比如今的我还要年轻！并非因为他显得衰弱迟缓，而是当我初次与他对话时，他牧养恩典社区教会已逾二十五载。他的讲道及其出版的新约注释，早已成为当代笃信圣经之基督教的基石。于我而言，他如同属灵长兄——如同约翰·斯托特（John Stott）、詹姆斯·博爱思（James Boice）、R.C.史普罗（R.C. Sproul）或巴刻（J.I. Packer）——是可信赖的忠信之人。多年来，我们在不同教会、会议、彼此家中相遇，让我亲身经历约翰的卓越品格。他虽非完人，却始终和善、彬彬有礼，并谦卑喜乐地倚靠基督。我们并非事事观点一致，但在最重要的事上总同心合意。当网络论战试图离间我们时，我们会通电话表达关切，尤其强调彼此尊重，互相激励行善。我只是无数受约翰持续有力鼓励的神家牧者中微不足道的一个。此刻我想起保罗在帖撒罗尼迦后书1:11-12的祷告。两周前我们最后一次视频通话。他面容憔悴却目光炯炯，微笑着询问我妻子康妮（Connie）的近况——他知她近期健康欠佳，仍挂念记名代祷。这就是约翰：坦然面对自身境况，真诚关怀他人。还有许多话想说。我深怀感恩，也深切怀念，更期盼再会之日。我们为他的教会、同工长老、家人，尤其他亲爱的遗孀帕特（Pat）祷告。主必快来！（Maranatha!）

我成长的教会传统与尊崇约翰·麦克阿瑟的基要派和时代论圈子相去甚远。直到大学时被《耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus）震撼，我才开始阅读他的著作。此后我研读他多部作品，线上线下聆听他无数讲道。最令我难忘的是他对释经讲道（expositional preaching）毫不动摇的持守。至今当我遇到"麦克阿瑟式"信徒或教会时，都确信他们必定笃信圣经的默示、无误与权威，并坚持逐节教导圣经——这真是他留下的非凡遗产。过去十五年，我有幸在不同会议及他本人教会中与他同台讲道。无论在会议、电话或私下交谈中，他始终展现绅士般的温暖与宽厚。值得称道的是，这种恩典精神同样丰沛地流淌在恩典社区教会、马斯特神学院（The Master's Seminary）和马斯特大学中。约翰待我从来只有仁慈与鼓励，想必这也是许多年轻同工的共同经历。我为他以圣经塑造的生命和浸透圣经的事工献上感恩。

数月前得知他行将走完地上旅程时，我致信约翰，只为表达对他的爱与感激，感谢他忠心的生命事工及多年来的恩慈相交。我不愿错过这最后鼓励与感恩的机会，他的回信将成为我永远的珍宝。多年前是埃里克·亚历山大（Eric Alexander）引荐我认识约翰，而我兄弟约翰（通过参与约翰与琼妮·厄尔克森·塔达[Joni Eareckson Tada]的圣诗出版事工）比我先结识他。与约翰相交真是莫大财富，特别是在"同赴福音"（Together for the Gospel）年间，我们常有交集，在会议中同传主道、共享团契实为乐事。难用言语衡量如此属灵巨人的离世。正如我在"同赴福音"的弟兄们所言，我亦可见证他待人接物中真实的恩典。是的，约翰是讲台上的雄狮，但同时也是我见过最亲切温和的基督徒绅士。近年来我环球旅行时，到处都遇见因约翰事工而认识神主权、恩典特殊性及圣经权威的人。约翰传讲基督，主也藉此将许多迷羊领回，并用神的话语喂养守护群羊。如今，以色列中一位忠心的牧者已被大牧者召回家乡。是我们的损失，却是约翰的得着。我爱你，约翰，也想念你。直等到天亮，黑影飞去时。（雅歌2:17，4:6）

约翰·麦克阿瑟是他那一代最具影响力的释经讲道典范。他从加州太阳谷恩典社区教会（Grace Community Church）辐射出的释经事工，教导并激励了全球各地的传道人。他爱传道人，爱与传道人相处，爱听传道人讲道——正如世人所知，他更热爱讲道本身。在神的护理中，约翰被呼召到全美发展最快、最具影响力的地区牧养一间地方教会。他始终坚定不移、勇往直前：直面错谬教导（与假教师）；培育年轻一代；训练传道人；每年定期通过"牧者大会"（Shepherds Conference）聚集同工。能与约翰·麦克阿瑟同台讲道是我莫大的喜乐，邀请他在"同赴福音"大会（Together for the Gospel）讲道更是非凡殊荣——他多次欣然应允。他是满有恩慈的人、亲爱的朋友、对我与众多同工极大的鼓励者。他从未在道德丑闻中跌倒，也从未在圣经真理的伟大事业上妥协。世上再难寻如此之人。马克、利根与我将永远感念他。如今约翰已安息在他忠心事奉的主怀中。愿我们效法他的榜样，勇往直前，以忠信跑完当跑的路程。

我始终惊叹于约翰·麦克阿瑟在讲台上处理经文的能力。正如所有有力的释经讲道，其力量之源实在难以言表。是的，他的讲道有水晶般的清晰度——你总能明确领会他所传讲与所否定的；是的，每个论点都有确凿的经文根基——你能清楚看见每处教导的文本依据，这是他刻意确保的；是的，总能应用于当代迫切的危机与机遇——经文在他手中总能迸发时代相关性；是的，他的措辞从不分散注意力——没有"呃""啊""你知道""差不多"之类的赘语，只有浑然天成的简洁与精确；是的，他就是能讲得趣味盎然——他认定把圣经讲得无聊是种罪孽。宇宙创造主的话语怎会乏味？无论是阐释历史背景还是辨析当代争议，他总能引人入胜；是的，他的讲道充满热忱——对他所传讲的崇高与可怖之事怀有真切感受：神与人、基督与撒旦、真理与错谬、罪恶与圣洁、生命与死亡、天堂与地狱、时间与永恒；是的，他的讲道全然真实——全人投入信息之中，毫无矫饰伪装；是的，他的讲道满溢爱——爱神、爱福音、爱真理、爱羊群、爱失丧者；是的，他的讲道带着权柄——这非关个人特质，而是源于对每段经文毫不妥协的顺服所发出的"耶和华如此说！"然而当这些有力释经讲道的标记被逐条列出时，真正的力量仍未被道尽——那恩膏、那感力、那圣洁火焰、那刺透人心的神同在、那令心灵欢唱的庄严、那打开天堂时催人泪下的喜乐。我们还能说什么？这实在是恩赐。我为约翰·麦克阿瑟感谢神。

“无论我如何努力研究、传讲基督，基督的丰盛都是完全无穷尽的。”

“我只有在与天上真理调频一致时，才是有用的。”

“我知道我已经踏上了人生的最后一段旅程。当你站在蜡烛快烧尽的一端时，这话会有新的分量。”但他仍然说：“感谢神让我参与这一切，也感谢祂藉着祂的话语在我这些年事奉（ministry）中所成就的一切。愿恩惠与平安从我们的父神和主耶稣基督归与你们。”

我们确实失去了一位属灵的巨人。许多文字、许多泪水都在悼念他——这位神在过去100年、甚至更久以来可能使用最为强大的一位仆人。世界各地的笔与舌头都在纪念他。但是否还有什么是我们可以说出来、而又尚未被提及的？我相信有。我分享这些关于约翰·麦克阿瑟的观察，有两个原因：第一，为了让我们更加敬爱耶稣。你可能会想：“这不是对麦克阿瑟的悼念？”——实如此。但一场真正基督徒的悼词，最终应该通向耶稣基督。麦克阿瑟所做的一切美事，他自己都会首先说：“不是我，乃是活在我里面的基督。”

第一个属灵特质：他是“庄重”（semnos）的。“Semnos”是希腊文，在提多书2:2、7中神命令所有人——男人、年轻人、女人——都要有这特质。意思是：庄重、稳重、值得尊敬。但这种特质，在当今的福音派中似乎已经飞出窗外。受“寻求迎合式教会”影响，如今许多牧者追求的是“亲切”“潮流”“酷炫”“与文化接轨”，他们渴望被人喜欢。而麦克阿瑟不追求这些。他穿着得体，从不会标新立异，但总是展现出一个清楚自己肩负永恒使命之人的庄重。他打高尔夫时会穿高尔夫球衫，但在公众场合总是穿着体现其身份的衣服。但“庄重”不只是穿着。更关键的是他的行为：他从不轻浮。他不是“讲笑话的人”。他并不缺乏幽默，但他从不幼稚、粗俗。他从不使用双关语或下流话。他不像个小男孩，他是一位稳重的人。他的言行传递着一个无声的信息：“我是你可以信靠的人。如果你临终前需要一个人陪伴你、为你祷告，我会在你身边。我会敬重你，与你一同走向那属天的国度。”

第二个属灵特质：他拥有属天的平安（Shalom）。你可能以为我要说的是“幽默感”。我确实要说这个。但他的幽默感不是凭空而来，而是源于他心中的平安。麦克阿瑟与主和好，因此他与自己也和好。很少有什么事能真正动摇他，包括死亡。他没有在面对死亡时挣扎、恐惧、咬牙切齿。他知道自己将要见到他所爱的救主。他确信：“我知道我的救赎主活着，我必亲眼见祂（Job 19:25）。”对他而言，信心终成眼见。约翰面对死亡是安然的。

第三个属灵特质：他是一个真实的领导者（leader）。透过“马斯特神学院国际事工”（The Master's Academy International, TMAI），他在全球超过27个地区建立培训基地。虽然有伟大的同工如Mark Tatlock（TMAI总裁）等领导者，但引导这艘船的是麦克阿瑟——当然，是神藉着麦克阿瑟来引导的。马斯特大学（The Master's University）、恩典社区教会（Grace Community Church）、Grace to You媒体事工...麦克阿瑟周围有众多优秀同工——Phil Johnson、Jay Flowers、Abner Chou，以及教会众长老们。然而，每一个事工都需要一个舵手，而他就是那个舵手。我相信，麦克阿瑟一生作出的决策数以千计，甚至更多，但这些决策都被一个目标引导：藉着传讲神的话，将荣耀归于神。我们常说，我们从麦克阿瑟的讲道和教导中学到了许多。但今天，或许我们可以从他生命中的这些特质中学到更多：如何活出庄重的基督徒生命，如何拥有真正的属天平安，如何成为刚毅而果断的领袖，如何在不动摇、不惊慌中坚定决策，如何笑得坦然，又活得庄严。这些，都是我们可以从麦克阿瑟博士身上学习的宝贵功课。我知道，我会怀念麦克阿瑟的讲道。但我想，我更会怀念那位属灵的伟人——他这个人本身。