诗篇是圣经中最实用的书卷之一，很切合人心灵的需要。诗篇的内容与信徒的经历十分相似，所以对神的儿女尤为宝贵。有人说，圣经有如真理的殿，各书卷是殿中的房间，而诗篇就是殿中的音乐室，室内充满天上的音乐，适合人生各种的经历；圣灵在室内拨动人心每一根弦线，从低而高，从悲伤哀哭的第51篇到兴奋欢呼的第24篇。新约圣经多次引用旧约圣经的经文，直接引用的共二百八十三次，其中有一百一十六次是出自诗篇。由此可见，第1世纪的信徒对诗篇何等钟爱。

 

一、读前准备

 

① 先了解诗人所用的修辞法。如以下所列。

 

（a）明喻。用“好像”、“如同”等字眼，将两件事物比较（例如：“他要像一棵树”，诗1:3）。

 

（b）暗喻。不用“好像”、“如同”等字眼来比较两件事物（例如：“耶和华是日头，是盾牌”，诗84:11）。

 

（c）夸饰。言过其实，使印象更为深刻（例如：“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”，诗6:6）。

 

（d）拟人。将无知觉感情的物件人格化（例如：“我的骨头都要说：‘耶和华啊，谁能像你……’”，诗35:10）。

 

（e）拟人呼告。对没有知觉感情的物件说话（例如：“沧海啊，你为何奔逃”，诗114:5）。

 

（f）借代。以部分代表全体，或以全体代表部分（例如：“白日飞的箭”，诗91:5）。

 

② 诗篇的主调是颂赞和祷告。综读本书以前，请先思想什么是真诚的颂赞和祷告。

 

二、背景

 

1. 名称

 

早在公元前五百年，大卫及其他诗人的作品都已经收辑成册，名为“赞美诗”（希伯来文Tehillim）。希腊文七十士译本的译者称这诗集为Psalmoi，意即“用丝弦乐器伴奏的诗歌”，耶稣时代所用的就是这个名称（参徒1:20）。因此“诗篇”（Psalms）这名称已经历史悠久；而英文本有时又称Psalter是从希腊文的“丝弦乐器”一字而来的。

 

2. 正典中的位置

 

诗篇在希伯来文圣经中列于第三组书（圣卷）之首（希伯来文圣经分三组：律法书、先知书、圣卷。参路24:44）。这本圣诗集是神给以色列国默示的祷文和颂词。我们的圣经将旧约分成四组（律法书、历史书、诗歌书和先知书），诗篇列于第三组中的第二卷。

 

3. 作者

 

由于大卫写的诗很多（标题中明说是他写的有七十三首），_[1]所以一般都称诗篇是大卫作的。大卫是“以色列的美歌者”（撒下23:1），他天赋多才多艺。圣经曾描写他“善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在”（撒上16:18；参撒下6:5、15；代上16:4-5；代下7:6，29:25；摩6:5）。

 

另有二十七首诗则标明是其他诗人的作品。计可拉的后裔十首、亚萨十二首、所罗门两首、以探一首、希幔一首、摩西一首。

 

不具名的诗共有五十首，其中可能有大卫的作品，例如使徒行传4章25节就说到大卫写了诗篇第2篇；诗篇第1篇的作者也好像与第2篇的相同。读者并且不妨比较一下历代志上16章7-22节和诗篇第105篇，再比较历代志上16章23-36节和诗篇第96篇。

 

大卫也编排圣殿侍奉的诗歌（代上25章），可能也为诗班写了不少乐章。

 

诗篇的作者大致如图表16.1所列。

 

 

4. 日期

 

从诗篇的作者和文中的历史资料推测，本书的写作历时约共五百年，即公元前1000至公元前500年之间，请参图表16.2。

 

 

旧约时代怎样把各卷诗篇收集成书，大略情况可参图表16.1。不过，选辑编纂的经过（如编辑的原因、时间、人物等等），实际上所知极少。_[2]

 

5. 种类

 

诗篇谈及的事很多，应用范围也很广；诗人或回顾过去（历史），_[3]或瞻望将来（预言），或反映现在（经历）。所有的诗都说到永活的神与人的关系，因此，诗篇很重视“神”这题目，包括：神本身、神的儿子、神的话语、神的作为、神的子民。

 

如果我们按诗的内容和写作态度划分，可以分成以下几类。_[4]

 

（1）训诲诗

 

例如：诗篇1、5、7、15、17、50、73、94、101篇。这些都是正式的教导诗。

 

（2）历史诗

 

例如：诗篇78、105、106、136篇。这些诗差不多全都提到以色列的历史；几乎以色列所有历史大事，诗中都摘要提及了。若要认识旧约历史，诗篇是很好的参考资料。

 

（3）赞美诗

 

例如：诗篇106、111至113、115至117、135、146至150篇。诗的主题显然就是赞美。

 

（4）悔过诗

 

例如：诗篇6、32、38、51、102、130、143篇。这些诗篇充满了认罪之词，而第51篇就是其中的佼佼者。

 

（5）哀求诗

 

例如：诗篇86篇。诗人在困苦中向神呼求，或者为着别人的需要而代求。

 

（6）称谢诗

 

例如：诗篇16、18篇。诗篇中充满了感谢和称颂的话，但有些诗篇专为感恩而作。

 

（7）弥赛亚诗

 

例如：诗篇2、20至24、41、68、118篇。诗中预言的性质很重，许多诗预言神的选民以色列人的苦难、悲哀、得救、回国，以及在将来荣耀国度里的福分。不过，更多的诗预言基督两次临世：头一次来的时候，卑微受辱；第二次来的时候，带着荣耀。这类诗就是弥赛亚诗，有些连细节都预言得十分清楚，预言的内容包括弥赛亚的身份（神和人）、性情（公义、圣洁）、工作（受死、复活）和职分（祭司、审判者、君王）。

 

（8）自然现象诗

 

例如：诗篇8、19、29、33、65、104篇。神的创造是诗人创作的灵感。

 

（9）朝圣诗

 

例如：诗篇120至134篇。这些都是“上行之诗”。犹太人守节上圣殿时可能以此为诗歌集。

 

（10）咒诅诗

 

例如：诗篇35、52、58、59、69、83、109、137、140篇。诗中的咒诅往往使读者很困惑，不明白神怎么会听这些咒诅的话。如果我们了解诗人的写作时代和背景，问题便迎刃而解。艾基新（Gleason L. Archer）为此有下述的话。

 

我们必须明白在基督第一次降临世上以前，显明圣经真理的方法就是给罪人降祸，向持守真理的人施行拯救。恶人若是继续得势昌盛，就好像否定了神的圣洁和主权，旧约的信徒就伤痛欲绝。他们完全站在神的一边，视神的仇敌为自己的仇敌，要求神为着他的荣耀和公义毁灭那些不服从他、不守他律法的人。_[5]

 

三、综览

 

① 请参看图表16.1。一百五十篇诗共分五卷。这种分法，由来已久，但原因不详；有人以为目的是将各卷与五经对照（请参图表16.1的比较）。从前的拉比曾经称诗篇为“大卫五经”；但把诗篇划分成五卷的主题大纲并不明确。_[6]

 

② 注意图表16.1所示，诗篇五卷，卷卷都以赞美诗终结，请翻阅各赞美诗，并做出比较。摩根（G. Campbell Morgan）认为从这些赞美诗中可以看出各卷的内容。他指出细读这些赞美诗，“就会知道他们对神的某些观念，也看到他们因这些观念而产生的崇拜态度”。_[7]他并以崇拜为题，拟了一个大纲。见于图表16.1。

 

③ 请略读诗篇，留意每篇诗之前的小字标题。_[8]（不要将旧有的和后来出版人加上去的混淆了。如第14篇的“大卫的诗，交与伶长”是旧有的小标题，而“人之愚顽及罪恶”则是后来出版人加上去的。）那些小字标题可能是公元前200年以前加上的。它们说明了几件事：

 

（a）诗的背景；_[9]

 

（b）诗的类别（例如：tepillah，“祈求”）；

 

（c）乐器（例如：lammenasseah，“交与伶长”）。

 

小字标题并不如神所默示的圣经可靠，不过资料大致上还是确实的。_[10]

 

④ 略读每篇诗一次并留意各篇诗分段的头一句。如果你选用分段清楚的译本，你就会花很少的时间对诗篇有大略的概念；而且，你也可以知道每首诗是默想、祷告、称颂，还是预言。

 

⑤ 请读和合本加印了标题的圣经，将诗篇中这些题目写下来，以了解其中的内容，并注意诗篇内容的分类。图表16.1有“崇拜”和“主题近似五经”两个大纲，请将你的读经心得与这两个大纲比较。试列出你自己的大纲，这大纲要分作五点，并简略地说明内容。

 

⑥ 请比较第一篇和最后的一篇诗。它们是如何引发并总结整卷诗篇的？

 

四、重点主题

 

1. 大卫

 

大卫写了许多诗，读者通过诗篇了解他与神之间的关系，以及他多姿多彩的人生，远较其他诗人为多。熟悉大卫生平的人都不能不感动于他人生各个不同阶段的经历，他做过微贱的牧童、王宫的仆役、凯旋的战士，也做过亡命之徒、伟大的国君，还曾流亡国外。最后，他成了白发苍苍的老人。他有时贫穷，有时富足；有时被人恨恶，有时被人爱戴；有时遭受迫害，有时受到尊荣；他有时不惹人注目，有时声名显赫；有时犯罪，有时悔过；有时伤心，有时欢乐。只是，无论处于何种境况，无论环境怎样变迁，大卫都与神说话，向神倾心吐意，把他的思想、感情，向造他的主陈明。大卫当时向神诉说的话都记在诗篇里。诗篇是出于圣灵的默示，我们可因此明白，当我们身处类似的境况时，神要我们向他说些什么话，我们的心当存怎样的态度。

 

2. 神的圣名

 

神是诗篇中最重要的一位；没有神，就没有诗篇可言。读诗篇时，我们看到神的名、神的属性和神的作为，就会越读越感兴趣。

 

神在诗篇中有四个较为突出的名字：以勒（El）、亚多乃（Adonai）、耶和华（Jehovah）、沙代（Shaddai）。它们的意思和出现的次数，可参图表16.3。_[11]

 

诗篇中神的名字                                                                      图表16.3

希伯来名字[12]	和合本译	意义	卷一   1-41篇	卷二   42-72篇	卷三   73-89篇	卷四   90-106篇	卷五   107-150篇
以勒（El）	神	全能者	67	207	85	32	41
阿多乃[13]   （Adonai）	主	有绝对主权的主	13	19	15	2	12
耶和华	耶和华	立约的创造主、   成全者	277	31	43	101	226
沙代   （Shaddai）	大能者	供应者、赐福者		1	1	1

 

 

3. 敬拜与赞美

 

诗篇多次提到锡安山、山上的圣所以及神子民的敬拜。从第90篇开始，大部分的诗都是为公众崇拜用的，所以诗篇有时又称为圣经中的赞美诗集。这些诗的主调就是赞美，最后五首（146-150）更达至赞美的高潮，称为“大赞美诗”或“哈利路亚大合唱”都十分恰当。司布真（C. H. Spurgeon）评诗篇第150篇是这样说的。

 

我们已经来到诗篇山峦最后的一个高峰，它直达云天，从永恒的崇拜中射出光辉，照耀山岭，充满欢欣。写诗的先知满有神的默示，热情高涨。他不辩驳，不说教，也不解释；只发出热烈的欢呼：“要赞美他，要赞美他，你们要赞美耶和华。”_[14]

 

4. 罪恶与公义

 

由于诗篇十分看重人向神的敬拜，并常常提到人靠近圣洁的神时灵性的光景应该怎样。诗篇由第一篇起，便从多方面引出整卷书，将恶人和义人划分得清清楚楚。义人与神相交，而罪却是把人与神分隔的墙。斯克罗吉（Scroggie）将这题目与新约圣经的部分真理对照，他说：“诗篇和约翰的作品一样，将罪恶和公义、恶人与义人做了清楚划分。”_[15]我们从诗中反复使用这些词语，就知道诗篇怎样注重这个题目：

 

① righteous（义人）及righteousness（公义）在英文圣经共出现一百三十次多次。

 

② sin（罪恶）和iniquity（罪孽）在英文圣经至少出现六十五次。_[16]

 

③ good（良善）和evil（恶）在英文圣经各出现约四十次。

 

④ judgment（审判）之类的词语共出现超过一百次。（译者注：以上词语出现的次数，只以英文翻译为准，因中文翻译有多种译法，难于统计。）

 

5. 基督的预言

 

上文说过，弥赛亚诗预言基督的身份与工作，这些预言可以多方面补充新约圣经的记载。举例来说，马太福音27章35-36节记载耶稣被钉十架的情形：钉他的人分他的外衣，为他的里衣拈阄；他们围在十架下看着耶稣受痛苦。福音书也记述了耶稣当时说过的几句话；可是却没有描写耶稣内心的思想和感情。只有诗篇第22篇使我们听到耶稣在这悲惨时刻怎样向他的父神倾诉心事。马太福音27章35节引用了诗篇第22篇对基督的预言。诗的第一节我们都很熟悉，16与18两节的预言绝不是大卫的遭遇，而是对弥赛亚的预言。

 

弥赛亚诗将基督描写成为尊贵的弥赛亚（诗2、18、20、21、45、61、72、89、110、132）、受苦的弥赛亚（诗22、35、41、55、69、109）、人子（诗16、40）。另外还有几首弥赛亚诗：诗篇23、24、31、50、68、96至98、102、118篇。

 

五、应用

 

诗篇最能感动人心，往往使人读后产生内心的共鸣，因为写诗的人完全倚靠神的恩典和怜悯写下这些作品。神将这恩典和怜悯赐给不配的罪人。只有在永世里，我们才可以知道究竟有多少绝望的心灵曾在诗中寻得力量与帮助。

 

在公众崇拜里，诗篇的效用也是无可估计。举例说，提到丧事的礼拜，你会联想起哪一篇诗呢？

 

六、进阶习作

 

请详细硏究下列几个题目。

 

① 诗篇中的预言。

 

② 今日的基督徒如何应用咒诅诗？

 

③ 诗篇中有关“神的话语”（特别是第119篇）。

 

七、选读书目

 

1. 中文书籍

 

包忠杰：《诗篇注解》（宣道出版社）

 

徐松石：《诗篇绠汲》（浸信会出版社）

 

《诗篇揽胜鹿慕清溪》（浸信会出版社）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

滕近辉：《诗苑灵程》（宣道出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Bullock, C. H.：《旧约诗歌书》（中华福音神学院）

 

Coleman, R. O., et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al:《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Scott, R. B. Y.:《诗篇硏究》（基督教文艺出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Manley, G.T. The New Bible Handbook, pp. 191-98.

 

Purkiser, W. T. Exploring the Old Testament, pp. 209-37.

 

Scroggie,W. Graham. Psalms, 1:9-44.

 

Wyngaarden, Martin J. in The International Standard Bible Encyclopedia, 4:2487-94B.

 

Young, Edward J. An Introduction to the Old Testament, pp. 281-300.（中文译本为《旧约导论》，道声出版社。）

 

（2）注释

 

Alexander, Joseph A. The Psalms Translated and Explained.

 

Armerding, Carl. Psalms in a Minor Key.

 

Delitzsch, Franz. Biblical Commentary on the Psalms.

 

Gaebelein, A. C. The Book of Psalms.

 

Jensen, Irving L. Psalms, Self-Study Guide.

 

Kirkpatrick, A. F. The Book of Psalms.

 

Leslie, E. A. The Psalms.

 

Leupold, Herbert C. Exposition of the Psalms.

 

Maclaren, Alexander. The Psalms.

 

Morgan, G. Campbell. Notes on the Psalms.

 

Perowne, J. J. Stewart. The Book of Psalms.

 

Rhodes, Arnold B. The Book of Psalms.

 

Scroggie, W. Graham. The Psalms.

 

Spurgeon, C. H. The Treasury of David.

 

Yates, Kyle M. “Psalms” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）