第一节 引言 按我们的圣经编排，以斯拉记、尼希米记和以斯帖记是最后三卷历史书。前两卷说到犹大地人被掳七十年后，神的预言应验，选民蒙神引领，重回迦南（参耶29:10-14），[1]旧约历史书最终以喜剧收
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卷三 王国时代的 默想与敬拜 以色列王国初期，神默示一些作者，以诗、歌和对话等形式表达他们心里的思想与疑问。他们所写的书合共五卷，称“诗歌书”，是旧约圣经中的第三组。这五卷书是约伯记、诗篇、箴言、传道
诗篇是圣经中最实用的书卷之一，很切合人心灵的需要。诗篇的内容与信徒的经历十分相似，所以对神的儿女尤为宝贵。有人说，圣经有如真理的殿，各书卷是殿中的房间，而诗篇就是殿中的音乐室，室内充满天上的音乐，适合
箴言是三卷“智慧文学”中的第二卷，其余两卷是约伯记与传道书。威尔伯·史密斯（Wilbur M. Smith）认为，箴言被列为“智慧文学”，是因为它的主题是敬畏神。 箴言是智慧的精华，而智慧的基础在于敬
传道书以日常生活为内容，指出哪一种是有意义的人生。这卷书是人心灵的探求，作者眼见一切都是虚空，唯有神能赋予他希望，并且认识到离开神便是失败与悲伤。由于许多人不是很了解这书的观点与目的，所以感到这卷书抽
一起读雅歌与传道书能产生互相平衡和补足的效果。传道书重“知”，就是人对人生的态度；雅歌重“情”，尤其是爱情的“情”。 众所周知，人的经验不外从三种感应而得：知、情、意。其实，爱情和信心的体验也是从以上
卷四 先知圣工 圣经中先知书共十七卷，由十六位先知所写，因为耶利米除了写耶利米书外，还写了耶利米哀歌。根据篇幅的长短，先知书又分为大先知书与小先知书。自公元前840年（俄巴底亚书）至公元前420年（玛
以赛亚死后约六十年，神呼召一位年纪约二十一岁的青年耶利米担任一项既困难而又紧急的任务——在民族大难前夕宣讲神的道。 一、读前准备 ① 复习“以赛亚书：圣者耶和华荣耀的宝座”中关于旧约先知的概述。参考图
第二十二章 耶利米哀歌：哀悼苦难 公元前586年耶路撒冷沦陷是耶利米书和耶利米哀歌的历史背景。耶利米书预言圣城的沦陷；耶利米哀歌则在极度痛苦中回顾圣城被毁。 从耶利米书的预言，我们可以看到先知为同胞面
神虽惩罚他的子民，使他们被掳，但神仍然向他们说话，因为他若要审判子民拜偶像的罪，他就会让他们再多听他们曾顽固拒绝的话。公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒第二次入侵犹大国，先知以西结也在被掳的行列中，他
